تفسير الأحلام لدى فرويد هو طريق إلى العقل اللاواعي. اعتقد أنه من خلال تفسير الأحلام وتحليلها يمكننا أن نكتسب بعض الأفكار والنظرات المتعمقة حول دوافع الشخص ورغباته. فقام بتحليل كل من المحتوى الظاهر (أو ما يتذكره الناس عن أحلامهم) والمحتوى الكامن (المعنى الرمزي للأحلام).
وظيفة الحلم ومعانيه قبل فرويد
انقسم علماء النفس بشكل حقيقي حول وظيفة الحلم ومعانيه. اعتقد بعض علماء النفس أن الأحلام ليست أكثر من نشاط عشوائي للدماغ يحدث أثناء النوم، ولكن فرويد غير مفهوم تفسير الحلم ووظيفته بطريقة ثورية ومختلفة ووضع نظريات رائدة مع أخرين مثل كارل يونج بأن الأحلام يمكن أن تكشف عن أعمق رغبات الفرد وحاجاته اللاواعية. فيعتقد المحللون النفسيون، مثل فرويد ويونج، أننا نخفي نزعاتنا ورغباتنا المزعجة والغير مقبولة عن طريق استبدالها بأشياء رمزية أكثر قبولاً لتحل محلها في ظل المحتوى الكامن لأحلامنا.
سيغموند فرويد هو طبيب نمساوي مؤسس علم التحليل النفسي ومدرسة التحليل النفسي وعلم النفس الحديث. اشتهر فرويد بنظريات العقل واللاواعي، وآلية الدفاع عن القمع وخلق الممارسة السريرية في التحليل النفسي لعلاج الأمراض النفسية عن طريق الحوار بين المريض والمحلل النفسي. كما اشتهر بتقنية إعادة تحديد الرغبة الجنسية والطاقة التحفيزية الأولية للحياة البشرية، فضلا عن التقنيات العلاجية، بما في ذلك استخدام طريقة تكوين الجمعيات وحلقات العلاج النفسي، ونظريته من التحول في العلاقة العلاجية، وتفسير الأحلام كمصادر للنظرة الثاقبة عن رغبات اللاوعي.
النقلة الثورية في علم التحليل النفسي و تفسير الأحلام على يد فرويد
يؤكد سيجموند فرويد بوضوح أن نظرية الأحلام:
“تحتل مكانةً خاصةً في تاريخ التحليل النفسي وتمثل نقطة تحول”
سيغموند فرويد
وبهذه الطريقة أخذ التحليل خطوة هامّة من كونه إجراء علاج نفسي إلى كونه دراسة متعمقة للغاية في علم النفس:
“إن نظرية الأحلام هي الجانب الأكثر تميزاً وتفرّداً في علم التحليل النفسي، “شيء لا يوجد له نظير في المعرفة البشرية جمعاء، وهو امتداد لمكان جديد كلياً، تمت استعادته من المعتقدات الشعبية والتصوف”.
سيغموند فرويد
يوفر تحليل الأحلام، في التحليل النفسي، إمكانية فك لغز الاضطرابات العصبية، وخاصة الهستيريا، وثانياً، يفتح الطريق نحو اللاوعي حيث أصبحت عبارة فرويد: “إن تفسير الأحلام هو طريق أساسي “ملكي” نحو معرفة اللاوعي” أيقونة تفسير الاحلام في مجال علم النفس.
حُلُمٌ حلمه فرويد غير مفهوم تفسير الأحلام للأبد
تَحقّق الحلم العظيم الأول الذي فسره فرويد والذي أدى به إلى اكتشافاته العظيمة. إنه الحلم الشهير المُسمّى “حقن إيرما” وهو الاسم الذي يُطلق على الحلم الذي حَلِم به سيغموند فرويد في ليلة 23 يوليو 1895. استخدم فرويد تحليله لهذا الحلم للتوصل إلى نظريته القائلة بأن الأحلام هي تحقيق للرغبات. وصف أفكاره حول نظرية الأحلام في كتابه “تفسير الأحلام”، وفسر هذا الحلم بطريقة أصبحت مرجعاً لممارسي التحليل النفسي.
يكشف تحليل حلم “حقن إيرما” الوارد في كتاب تفسير الاحلام عن شعور فرويد بالذنب تجاه إيرما، وايرما هي طفلة صغيرة وإحدى مرضى فرويد، حيث فشل علاجها ولم يحُقق النتائج المتوقعة. يدافع فرويد في حلمه عن نفسه من هذه المشاعر السلبية، ويلقي باللوم على المريضة نفسها التي، على ما يبدو، لم تكن مريضة قنوعة وممتثلة، ويلقي اللوم كذلك على الطبيب “أوتو”، أحد زملائه الذي اعطى الحقنة لإيرما، فهو مذنب في تدخل طبي مُهمل استخدم فيه حقنة ملوثة.
بعد تحليل حلمه، على نحو أكثر تماسكاً، أثبت فرويد بحق أن الأحلام:
“لها معنى بالفعل، فهي ليست عبثية؛ فهي لا تعني أن جزءاً واحداً من مخزن أفكارنا نائمٌ بينما يبدأ جزء آخر في الاستيقاظ. على العكس من ذلك، فهي ظواهر نفسية صحية متكاملة – تُحقّق الرغبات”
سيغموند فرويد
تتطلب الأحلام بالتالي الاندماج في مجموعة من الأعمال العقلية اليقظة والواضحة؛ “يتم بناؤها من قبل نشاط معقد للغاية للعقل.”
يُعبّر هذا التأكيد في الواقع عن انفتاح كبير تجاه نشاط النفس السحيقة والعميقة جداً، وفي الغالب الإيمان بالحتمية النفسية، في فكرة أن جميع الأنشطة النفسية لها معانيها وتتصل بالأنشطة اليومية، حتى ولو كانت بطريقة أقل وضوحاً إلى حد ما. على عكس الرأي العام للمجتمع العِلمي في عصره آنذاك، يعتقد فرويد أن الأحلام هي نشاط نفسي متماسك، يمكن تحليله بعمق.
تحليل و تفسير الحلم ومكوناته
ومع ذلك، فإن التعريف الشامل للحلم يتضمن اكتشافات أخرى أيضاً، دليل النهج الفرويدي الأصلي: “الحلم هو تحقيق (متنكر) لتحقيق رغبة (مكبوتة أو مقموعة)”. (المرجع السابق، الفصل تشويه في الأحلام.)
يؤكد هذا التعريف على جانبين رئيسيين لنظرية الأحلام:
- الأحلام هي تحقيق مُقنّع لرغبة، حيث تكون؛
- هذه الرغبة مكبوتة.
لذلك يمكننا أن نستنتج أن التنكر ناجم عن القمع. لهذا السبب لم يتمكن جميع الباحثين بالأحلام وبعلم نفس الحلم قبل فرويد من اكتشاف هذه الحقائق: لقد قاموا فقط بتحليل المحتوى الواضح للحلم، وهو شكله الخارجي في وقت الاستيقاظ، واجهته، ولا يهتمون بالأفكار الكامنة التي أدت إلى تحوله إلى حقيقة، ولم يصلوا على الاطلاق إلى الأفكار ذات النظرات الثاقبة المتعمقة التي نصل إليها عن طريق المناهج والاساليب التي ابتكرها فرويد.
يذهب فرويد إلى أبعد من ذلك ليحلل طبيعة التشويه في الحلم، جزء من التحليل يقوم به على “الرقابة” التي يفرضها الحلم لمنع ظهور صور واضحة وصريحة للمشاعر المكبوتة. والجزء الآخر هو “عمل الحلم” نفسه وهي عملية معقدة يتم من خلالها تحويل الأفكار الكامنة إلى أحلام.
يمكن أن تشير أعمال الأحلام أو ما يسمى بـ عمل الحلم أيضاً إلى فكرة سيغموند فرويد بأن الرغبات المحظورة والمقموعة لأي شخص تكون مشوهة في الأحلام، بحيث تظهر في أشكال متخفية. يمكن أن تتخذ العمليات المشوهة قيد التشغيل أشكالاً مختلفة، لكن يشار إليها عموماً باسم أعمال الحلم أو العمل الحلم.
يتضمن تحليل فرويد فهماً شاملاً لـ “عمل الأحلام” كما أن نهاية كتابه تزودنا بآرائه حول سيكولوجية وعلم نفس عملية الحلم: العمليات الأولية والثانوية، القمع، واللاوعي.
وهذا هو السبب في أن “تفسير الأحلام” لفرويد يمثل العمل الرئيسي في الأحلام والحياة اللاواعية الذي لا مثيل له حتى الآن، ويبقى مرحلة أساسية في دراسة التحليل النفسي
على الرغم من أهمية تحليل الحلم لاكتشاف عمل النفس السحيقة وكذلك للعلاج، فإن هذا المجال الحيوي للتحليل النفسي لم يعد له محللون نفسيون متخصصون بعد بحث فرويد. وهنا وجب ذكر ملاحظة مريرة لفرويد:
“في المجلدات السابقة من [المجلة الدولية للتحليل النفسي] ستجد عنواناً متكرراً وهو ” تفسير الاحلام” في كل عدد يصدر، ويحتوي على العديد من المساهمات في نقاط مختلفة في نظرية الأحلام، ولكن مع الوقت أصبح هذا القسم نادراً، وأصبحت هذه المساهمات شحيحة، وأخيراً اختفى هذا العنوان تماماً “.
نظرية التنظيم الذاتي للحلم
يعتبر تفسير فرويد للأحلام بمثابة منظور مختلف يستند إلى نظرية التنظيم الذاتي للحلم التي تقترح أن الدماغ النائم هو نظام ذاتي التنظيم يمكن أن يجمع بين الإشارات العصبية المنفصلة والمتناقضة (أي عناصر الأحلام المختلفة) في سرد مستمر نسبياً أثناء النوم.
تشير هذه النظرية أيضاً إلى أن الأحلام لا تعمل بشكل مستقل بل هي نَتَاجٌ عقلي للنوم، مما يعكس الأنشطة الفسيولوجية والنفسية للحالم مثل توحيد الذاكرة وتنظيم المشاعر واستقبال المنبهات الخارجية.
اعتبر فرويد أن الأحلام هي طريق أساسي “مَلكي” نحو معرفة اللاوعي؛ لقد كان تفسير الأحلام تقنية تحليلية مهمة. وتشير نظريته في الأحلام بشكل أساسي إلى نقطتين أساسيتين:
- ما هي مواد الحلم؟ و
- كيف تعمل وتتفاعل هذه المواد مع بعضها البعض؟
ترتبط إجابات هذه الأسئلة ارتباطاً وثيقاً بفهم تفسير الأحلام. وهنا تأتي نظرية التنظيم الذاتي للحلم لتساعدنا في تفسير الأحلام.
ما هي مواد الحلم؟
وفقاً لفرويد (من كتاب تفسير الأحلام 1900م)، تشمل مصادر الأحلام المنبهات من العالم الخارجي، والتجارب الذاتية، والمحفزات والمؤثرات العضوية داخل الجسم، والأنشطة العقلية أثناء النوم . وقد دعمت الأدلة التجريبية بعض هذه التأكيدات. تفترض نظرية التنظيم الذاتي للحلم أن توحيد الذاكرة وتنظيم المشاعر واستقبال المحفزات الخارجية يمكن أن يسهم في محتوى الأحلام (تشانغ، 2016)؛ وبالتالي، يمكن أن يحتوي محتوى الحلم على معلومات مهمة حول الحالِم.
خذ بعين الاعتبار، على سبيل المثال، حالة دمج الذاكرة أثناء النوم: وفقاً لطراز الذاكرة ذي المرحلتين
فإن عملية دمج الذاكرة تُنشئ أجزاء من الذاكرة لاستخراج المعلومات ذات الصلة عندما يكون الفرد نائماً. علاوة على ذلك، فإن الذكريات البارزة للنائم، مثل الذكريات المُرمّزة حديثاً هي ذكريات سيتم دمجها في الذاكرة طويلة المدى خلال 6-7 أيام على سبيل المثال، والذكريات ذات المدى الطويل المقابلة بشكل تفضيلي ومن ثم تتجلى في محتوى الأحلام. بالإضافة إلى ذلك، يشير نوم حركة العين السريعة (REM) والنوم اثناء مراحل غير حركة العين السريعة إلى معالجة أنواع مختلفة من الذكريات: يرتبط نوم حركة العين السريعة في المقام الأول بالذاكرة العاطفية والذاكرة الضمنية، في حين ترتبط مراحل النوم غير نوم حركة العين السريعة بشكل وثيق مع الذاكرة التصريحية.
من هذا المنظور، ترتبط الذكريات المشفرة والمرمزة حديثاً بما أطلق عليه فرويد “بقايا اليوم” من حيث أنها تعكس بعض الأنشطة النهارية للحالم. توفر الذكريات المخزنة مؤقتاً، والتي يُشار إليها باسم “تأثير تأخر الحلم”، نافذة أخرى على حياة المريض الأخيرة. ترتبط الذاكرة طويلة المدى بالأحداث البعيدة، مما يعني أن محتوى الأحلام قد يعود إلى التجارب المبكرة من حياة الحالم (مثل صدمة الطفولة). قد تتضمن الذكريات القديمة معلومات تم جمعها على مدار التطور الشخصي وانعكست في موضوعات الأحلام النموذجية كثيرة التكرار لدى الحالم، مثل الطيران والمطاردة على سبيل المثال.
علاوة على ذلك، ركّز العديد من المحللين النفسيين على الذكريات العاطفية في محتوى الأحلام. وجد فرويد أن تأثيرها يبقى ثابتاً ومستقراً في عملية تكوين الأحلام، على الأقل فيما يتعلق بجودة الحلم. يمكن أن تكون العاطفة والتأثير بمثابة بوابة لتعلم المزيد عن حالة الحالم. يشير “مبدأ التنظيم العاطفي للذاكرة” إلى أن شبكة الذاكرة مُنظمة من خلال التأثيرات، وفقاً لذلك، قد يكون المعالج قادراً على تحديد ذكريات المريض العاطفية المُؤثّرة (على سبيل المثال، التجارب المؤلمة) عبر المواد العاطفية في محتوى الأحلام.
رموز الأحلام عند فرويد
كتب فرويد عن الأحلام في العديد من نشراته المختلفة، وعلى الأخص في كتابه “تفسير الأحلام”. وفقاً لفرويد، فإن عدد الأشياء التي تمثلها الرموز في الأحلام ليست كثيرة:
- جسم الإنسان
- الوالِدين
- الأطفال والأبناء
- الأشقاء
- الولادة
- الجنس
- الموت
- العار
غالباً ما يتم تمثيل الشخص ككل في شكل منزل، فالمنازل ذات الجدران الملساء تمثل الرجال، وتلك التي لها إسقاطات وشرفات يمكن للمرء أن يتشبث بها فهي تمثل النساء. يظهر الأهل في أحلامهم كملوك أو ملكات أو أشخاص آخرين يتمتعون باحترام كبير؛ يرمز للأطفال والأشقاء كحيوانات صغيرة أو حشرات.
يتم تمثيل الولادة في معظم الاحيان تقريباً من خلال بعض الإشارات إلى الماء: إما أن تغوص في الماء أو تخرج منها، أو تنقذ شخصاً من الماء أو يتم انقاذك من الماء (مما يدل على وجود علاقة تشبه الأم لهذا الشخص). يتم استبدال الموت في الأحلام عن طريق القيام برحلة؛ ويرمز للعري بالملابس، وخاصة الزي الرسمي.
المجموعة الأكثر غنى بالرموز، مع ذلك، مخصصة لمجال الحياة الجنسية. وفقا لفرويد، فإن الغالبية العظمى من الرموز في الأحلام هي رموز جنسية. الرقم 3 هو بديل رمزي لكامل الأعضاء التناسلية الذكرية، في حين يتم تمثيل القضيب وحده بكائنات وأشياء طويلة ومستقيمة مثل العصي أو المظلات أو الأعمدة أو الأشجار أو نصب تاريخية كنصب واشنطن التذكاري. يمكن أن يرمز أيضاً إلى أشياء يمكن أن تخترق الجسم وتتسبب في إصابة – مثل السكاكين والخناجر والرماح والسيوف والأسلحة النارية (وخاصة المسدسات). وبعض الرموز الممثّلة للأعضاء التناسلية الذكرية هي الرموز التي تتدفق منها المياه مثل الحنفيات والنافورات، أو الأشياء التي يمكن استطالتها مثل التلسكوبات وأقلام الرصاص القابلة للطي. وعلى حد تعبير أغنية قديمة للمغنية الأمريكية ميلاني، فإن أي شيء يكون أطول من عرضِه يمكن أن يكون رمزاً للقضيب.
السمة الاستثنائية للانتصاب (التي يَرفع فيها القضيب نفسه معاكساً لقوة الجاذبية) ينتج عنها تمثيل رمزي بالبالونات أو الطائرات والصواريخ والقذائف. في بعض الحالات، يصبح الشخص بأكمله تمثيلاً للجنس إذا قام الشخص بتصوير نفسه وهو يطير. تشمل الرموز الذكورية الأخرى الأقل وضوحاً كلاً من الزواحف، وخاصة الثعابين والأسماك والقبعات والمعاطف.
يتم تمثيل الأعضاء التناسلية الأنثوية بشكل رمزي بأشياء تحتوي على مساحة يمكن ملؤها بشيء – على سبيل المثال، الحفر، الكهوف، الزجاجات، الصناديق، الجرار، حقائب السفر، الجيوب، السفن، الفم، الكنائس، والأحذية. الأجسام الخشبية والورقية هي رموز للنساء، بينما يتم تمثيل الثديين بالتفاح والخوخ والفواكه بشكل عام.
قد تمثل المجوهرات والكنوز شخصاً محبوباً، في حين أن الحلويات كثيراً ما تقف وراء البهجة الجنسية. قد تتنكر العادة السرية كمنزلاقات أو تزحلق أو كسر أغصان من الأشجار. يشير حلم تساقط (أو سحب) الاسنان إلى الخوف من الإخصاء كعقاب على الاستمناء. قد يُرَمز للجماع الجنسي من خلال مجموعة من المشاهد والتفاعلات بين رموز الذكورة والأنوثة.
وبعد كل شيء، كما قال فرويد نفسه ذات مرة، “في بعض الأحيان قد يكون السيجار في الحلم مجرد سيجار”.
